Любовь (часть 2)

Мир вам братья и сестры!

Сегодня мы продолжим разговор о любви. В прошлый раз мы рассматривали любовь Бога Отца к своему творению как основу жизни на земле и нашу любовь к Нему и к друг другу. Только понимание этой любви дает возможность понять всю глубину Святого Писания. Наша любовь к Отцу Небесному выражается в беспрекословном послушании Его Слову. А Господь сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15). А какая главная Его заповедь «любите друг друга». Все Апостолы и в Евангелиях и в посланиях подчеркивали важность любви и Богу и между собою. Я приведу лишь один стих из 1Кор. 13:1.

1Кор. 13:1 - «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий».

Истинная любовь не терпит ни лицемерия, ни пустословия. Истинная любовь предполагает готовность к самопожертвованию ради спасения ближнего своего. Разве мы не бросаемся в реку для спасения утопающего, разве не пытаемся выхватить ребенка из-под колес автомобиля. Примеров можно найти много, но главный для нас всех пример — это Иисус Христос, который из любви к нам, ради нашего спасения, добровольно принес Себя в искупительную жертву. Да и вся Библия продиктована Духом Святым для нашего спасения из любви к нам. Обращаясь к Своим ученикам Господь наш Иисус Христос говорит (Ин. 5:24):

Ин. 5:24 - «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».

Мы, верующие, ученики Иисуса Христа, имеем жизнь вечную, при условии нашего безгрешия, потому что «ничего нечистого в Царствие Небесное не войдет». Но к глубокому сожалению верующие часто грешат несознательно.

В своем первом послании Апостол Иоанн пишет:

1Ин. 1:8 - «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас».

1Ин. 1:9 - «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

В этих стихах Апостол Иоанн указывает на то, что верующие могут неосознанно грешить, но после покаяния Господь простит их. Но чтоб человек захотел каяться, его должен обличить Дух Святой, а чтоб Господь простил его, он сам должен прощать братьев своих и сестер.

Иисус Христос пришел в мир как откровение от Бога Отца. Если до прихода Иисуса Христа люди имели извинение в своем поведении, то после того как Свет пришел в мир, отвергающие Его не имеют извинения во грехе своем. И из любви к нам Господь предупреждает нас через Слово Свое о грехах, которые могут стать грехами во смерть, т. е. не прощаемыми грехами. Это страшно. А страшно потому, что такой христианин после воскресения, представ на суд Божий, будет приговорен к вечной смерти. И это будет смерть вторая. Об этом говорят мало и пишут мало.

Но насколько важно, нам верующим, это понимать, пишет Апостол Иоанн в своем первом послании в главе 5, стихах 16 и 17.

1Ин. 5:16 - «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился».

1Ин. 5:17 - «Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти».

По-поводу этих стихов теологи много спорят, но большинство склоняется к следующему объяснению. Иногда верующий совершает настолько тяжкий грех, что Бог осуждает его к скоропостижной физической смерти: это есть грех во смерть.

Пример согрешения к смерти приводится в Деян. 5:1-11. Мы их читать не будем. Это случай с Ананией и Сапфирою, который вопиющим образом нарушили святость христианской общины. Но в большинстве случаев согрешения христиан не носят столь фатального характера. За этих-то, не согрешающих в данный момент фатально, и должны молиться другие верующие, зная, что любой грех, если он продолжается достаточно долго, может обернуться угрозой для жизни брата или сестры, т. е. стать грехом во смерть.

Таким образом, способствуя «восстановлению» нашего брата или сестры посредством молитвы, мы содействуем его физической и духовной безопасности. Слова «грехом не к смерти» многие толкуют неверно. Всякий грех в конечном счете ведет к духовной смерти, но упомянутое выражение надо понимать в том смысле, что «не всякий грех наказывается смертью». Есть различие между грехами, возмездие за которые — внезапная или быстрая смерть, и теми, что так вот, непосредственно, смертью не караются.

Поэтому если верующий видит другого верующего, согрешающего не смертельным грехом, то он должен молиться за него «и Бог даст ему жизнь», т. е. Духа покаяния.

Сегодня мы рассмотрим стихи писания, которые указывают на грехи во смерть или на грехи, которые могут стать во смерть, если Бог не дает Духа покаяния. Но вначале мы попытаемся разобраться, почему такое может произойти. Мы с вами знаем, что за каждый грех нас обличает Дух Святой через нашу совесть. Мы каемся, молим о прощении и в конце концов вымаливаем прощение. Но если мы ожесточаем наше сердце, Святой Дух, будучи джентльменом, молча нас покидает, и вместе с Ним мы теряем Духа покаяния. И грех не к смерти перерастает в грех к смерти. Я затрудняюсь сказать сколько возможно мелких грехов не к смерти, на них в Библии почти не останавливаются. А вот о нескольких грехах, которые могут стать грехами во смерть, Слово Божие предупреждает особо. Почему? Потому что если верующий человек согрешил грехом не во смерть, дух Святой Святой борется за него и через совесть обличает неделю, месяц и будет обличать его до тех пор, пока он не начнет каяться, если только не ожесточит свое сердце.

Если верующий человек совершает грех во смерть, Дух Святой раз, другой призовет его к покаянию, и если человек не кается, то Дух Святой не может в нем долго находиться и покидает его. Но вместе с Духом Святым такого человека покидает и Дух покаяния. А мы знаем, что без покаяния не бывает прощения. Только давайте будем помнить, «что не возможно для человеков, для Бога все возможно». Это значит, что окончательный приговор выносит Сам Господь Бог.

Когда я начал разбирать стихи относящиеся к грехам во смерть, или которые могут стать грехом во смерть, мне тут же пришли на ум два стиха из Писания: «Не судите, да не судимы будете» и «Ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Мф.7:1-2). И я помолился и сказал Господу, что я не сужу, а Слово Его судит. Я лишь хочу сам понять всю глубину этих стихов и поделиться тем, что Ты мне откроешь с моими братьями и сестрами. Откроем Евангелие от Марка 3:29.

Мр. 3:29 - «Но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению».

Если нас кто-то ругает, то мы поворачиваемся и уходим, тем более если верующий человек ругает Духа Святого, то Он, естественно покидает такого человека, а вместе с Ним уходит и Дух покаяния. Такой человек подлежит «вечному осуждению». Следовательно хула на Духа Святого является грехом во смерть.

Объясняя этот стих теологи говорят, что этот стих относится также к людям, которые упорно желают оставаться во мраке даже и тогда, когда свет истины их осиял. Упорство это и сознательное неверие могут настолько ожесточить их сердца, что потребность в покаянии, а соответственно и в прощении окажутся невозможными для них. Такие люди также подлежат «вечному осуждению». Это толкование может относится и к лицам предавших Господа нашего Иисуса Христа. Прочтем евангелие от Марка 14:21.

Мр. 14:21 - «Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться».

Этот стих указывает на предательство Иуды Искариота, и хотя предатель действует в соответствии с Божьим планом, нравственная ответственность за его поступок не снимается с него. Сразу хочу уточнить, что не принявший Иисуса Христа своим Спасителем, не может Его предать. Иисус Христос, как никто другой, знал, что во время Его отсутствия на земле, не только Иуда Искариот предаст Его. И поэтому Он предупреждает (Мф. 10:33).

Мф. 10:33 - «а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным».

Какое же наказание последует за предательство Господа Иисуса Христа? Ответ мы найдем в послании Апостола Павла «К Евреям» 10:28-29.

Евр. 10:28 - «[Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью».

Евр. 10:29 - «то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? ».

Мне кажется, что из выше прочитанного, можно сделать лишь один вывод — предательство верующим человеком Господа нашего Иисуса Христа является грехом во смерть. Мы знаем, что любое предательство во все времена жестоко наказывалось, а тем более предательство верующим человеком Господа нашего Иисуса Христа.

Сейчас мы коснемся щекотливой, но злободневной, уже 3,5 тыс. лет, темы. Откроем книгу Левит 20:13

Лев. 20:13 - «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них».

Эта тема была настолько актуальна, что она поднимается и в книге «Исход» и в книге «Второзаконие». Прошло 1500 лет, но эта тема осталась актуальной. Поэтому Апостол Павел в своем послании «К Римлянам» касается этой темы. Будем помнить, что все послания Апостолов написаны для верующих людей.

Рим. 1:28 - «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства».

Рим. 1:32 - «ни знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют».

К глубокому сожалению эта тема актуальна и сегодня.

В стихе 28 рассмотрим лишь фразу «предал их Бог превратному уму». Эта фраза означает, что Бог в знак осуждения отвернулся от них, т. е. оставил их во власти заблуждений и порочного образа мышления, в результате чего они делают непотребства.

На стихе 32 мы остановимся более подробно. Делать непотребства превратилось в обычный образ жизни этих людей. Они продолжают делать «такие дела» в открытом неповиновении Богу и отягчают свое положение тем, что: во-первых, знают, что это неугодно Богу и, во-вторых, они поощряют других поступать столь же нечестиво. Конечно же, такая человеческая безудержность в противлении Богу не может остаться ненаказанной. Эти люди сами по своей воле лишили себя Духа благодати, а следовательно и Духа покаяния, поэтому это грех во смерть.

Давайте прочтем и рассмотрим стих из Евангелия от Матфея 5:22.

Мф. 5:22 - «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной».

В этом стихе Иисус Христос показывает нам три греховных состояния человека «гневающегося на брата своего напрасно». Если в первых двух случаях человек имеет Духа покаяния, то в третьем случае он «подлежит гиене огненной». Гиена огненная — это прообраз адского огня. Так называлась долина, расположенная на юг от Иерусалима, где постоянно сжигали весь городской мусор; оно стало символом вечного наказания нечестивых. Следовательно, следую объяснениям теологов рассмотренное нами третье греховное состояние может стать грехом во смерть, если человек сразу же не начнет каяться.

Серьезное предупреждение для нас верующих есть в евангелии от Луки 17:1-2.

Лк. 17:1 - «Сказал также [Иисус] ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят».

Лк. 17:2 - «лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих».

Из этих слов следует, что Иисус Христос предостерегал своих учеников не подавать соблазна (т .е. повода к согрешению) кому бы то ни было. Вовсе избежать соблазнов в земной жизни не возможно, подчеркивал Господь, «Но горе тому, через кого они приходят». Лучше такому человеку быть утопленным в море, чем нанести духовный ущерб людям (т. е. толкнуть ко греху), которые, подобно маленьким детям, беспомощны в очах Божьих. Следовательно, если такой человек не одумается и будет умышленно соблазнять «малых сих» то Святой Дух оставит Его, не получит Духа покаяния, и этот грех из-за собственного упорства станет грехом во смерть.

Сейчас мы рассмотрим еще одно серьезное предупреждение, сделанное нашим Господом Иисусом Христом своим ученикам. Евангелие от Матфея 5:29-30.

Мф. 5:29 - «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну».

Мф. 5:30 - «И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну».

Фарисеи под прелюбодеянием понимали свершившийся факт. Они в точности повторяли саму заповедь, но упускали ее суть. Ибо прелюбодеяние начинается в сердце, с зародившегося в нем вожделения, и только потом проявляется на деле. Вожделение в сердце — это уже грех, и указывает на то, что человек нуждается в исправлении своего отношения к Богу. Я думаю, что мы все понимаем, что Господь не призывал к членовредительству, а лишь подчеркивал всю важность избавления любой ценой от внутреннего побуждения к греху. Поскольку похотливое сердце человека толкает его к греху прелюбодеяния, оно должно быть изменено. Лишь при условии если человек откликнется на обличение Духа Святого, начнет каяться и навсегда откажется от так называемого «сладкого» греха он избегнет гиены огненной, т. е. греха во смерть.

Далее мы рассмотрим первое послание Апостола Иоанна 3:15.

1Ин. 3:15 - «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».

Теологи объясняя этот стих особо подчеркивают, что ненависть к своему брату или сестре во Христе, равносильна в духовном смысле убийству, точно так же, как похотливый взгляд есть в духовном смысле эквивалент прелюбодеяния (Мф. 5:29-30).

Поскольку христианин ненавидящий другого христианина в сердце своем, является убийцей в духовном смысле, то он не может претендовать на близкое общение с Богом и Иисусом Христом. Связь такого христианина с Господом катастрофически нарушена и его духовный опыт не выходит за пределы смерти.

Слова Иоанна звучат беспощадно. Но те церкви, которые отрицают, что эти слова применимы к верующим, лишь вредят себе.

Эту мысль подтверждает Апостол Павел в послании к Римлянам 8:13: «Ибо если живете по плоти, то умрете».

Многовековой опыт христианской церкви свидетельствует о том, как остро она нуждается в этом поучении Апостола Иоанна. Христианин, который будет пребывать в постоянной ненависти к брату своему или сестре лишиться Духа Святого и Духа покаяния, следовательно его ненависть станет причиной греха во смерть.

Сейчас мы рассмотрим с вами случай самоубийства.

Во все века самоубийц хоронили за оградой кладбища, потому что во всех религиях самоубийство являлось тягчайшим грехом. И это действительно так. Самоубийца, по своей воле прервал план Божий в отношении себя и он уже никогда не сможет покаяться в своих грехах. Следовательно самоубийство является грехом во смерть. С момента написания Нового Завета прошло около двух тысяч лет. Сатана не сидел сложа руки и на земле появились новые грехи, такие как педофилия, наркоторговля, насильственное изъятие органов у живых людей, как у взрослых так и у детей, для последующей продажи.

Любое сообщение в печати о любом из перечисленных злодеяний вызывает неприкрытое чувство гнева у всех честных людей, в какой бы стране они не жили. Приведу один пример. Когда я гуляю в парке я стараюсь проводить евангелизацию среди русскоговорящих. Все проходит нормально до тех пор, пока я не начинаю говорить о прощении грехов. И очень часто, слышу вопрос; что и педофила Бог простит? И когда слышат в ответ, что если посчитает нужным, то простит, разговор прерывается. Собеседник или сразу уходит, или в начале выскажется, а потом уходит. Мы с вами не будем рассматривать эти грехи, но будем помнить, что они могут стать грехами во смерть, потому что окончательный приговор выносит только Бог. Будем помнить, что «Его пути не наши пути и Его мысли не наши мысли».

Вся Библия, из любви Бога к Своему творению, предостерегает нас от всевозможных грехов. И как бывает больно, когда мы видим верующего человека, который позавидовал преуспевающему нечестивцу, становится на неправедный путь, позабыв о Господе. Это о таких людях пишет Апостол Петр в своем втором послании (2Пет. 2:20-22).

2Пет. 2:20 - «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого».

2Пет. 2:21 - «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди».

2Пет. 2:22 - «Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи».

Дорогие мои! Давайте не только знать Слово Божие, но и жить по Слову Его. И если Слово Божие учит прощать брата своего, будем прощать. И если Слово Божие учит любить брата своего или сестру, будем любить. И если Слово Божие учит нас ненавидеть грех, будем ненавидеть.

Когда я окончил готовить эту проповедь, ко мне проговорил мой внутренний голос и сказал «Запомни, пока верующий человек не наступит своей ногой на горло собственной гордыне и не уничтожит ее, он не увидит Царствие Небесное». И это действительно так. Потому что только уничтожив свою гордыню человек научится искренне прощать ближнего своего, не завидовать, а радоваться успехам ближнего своего, не на словах, а на деле любить ближнего своего, начнет жить по слову Божьему. И тогда исполнится обещание Господа нашего Иисуса Христа (Ин. 6:47).

Ин. 6:47 - «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную».

Аминь!

Любовь (часть 1)

Мир вам, братья и сестры!

Темой сегодняшней проповеди будет — любовь. Эта тема легла мне на сердце и я начал готовить проповедь, но проповедь не получалась. Слова и мысли были правильными, но движения вперед не было. Тогда я взмолился и внутренний голос спросил меня, «а соответствуешь ли ты сам тому, о чем будешь проповедовать другим?», «Разве ты не знаешь, что Господь не терпит лицемерия?», «Разве ты не знаешь, что Господу нужны не слова, а дела?». Тогда я опять взмолился и попросил Господа помочь составить мне проповедь для себя самого, чтоб я сам научился соответствовать тому слову Твоему. Я сказал Господу, что прочту эту проповедь моим братьям и сестрам, потому что, возможно, кто-то в ней нуждается. И проповедь стала получаться. Строка ложилась за строкой. И сейчас мы рассмотрим тему любви.

Любовь является основой всей Библии. И говоря о любви обычно говорят о двух главных заповедях, первая - любовь к Богу и вторая — любовь к ближнему своему. Но любовь в этих двух заповедях вторична. Первична любовь Творца к своему творению, т. е. любовь Бога к человеку, а все остальное вторично. И в этом мы убедимся, рассматривая слово Божие.

Когда Бог создал человека, Он не давал этих заповедей. Была лишь одна заповедь — послушание, потому что в послушании проявляется любовь. Когда мы воспитываем своих детей и внуков — разве требуем любви? Нет. Требуем послушания. Когда Бог предупреждал Каина, что «у дверей грех лежит», то делал Он из любви к Своему созданию (Бытие 4:7).

Прошли века. Еврейский народ стал избранным Богом народом, на котором Бог наглядно показывал всем народам, какую благодать Он дает за послушание, и как Он наказывает за непослушание, т. е. за грехи.

Второзаконие 8:5 - «И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего»

И действительно это так. Представьте себе, что у кого-то один ребенок свой родной, а еще десять он адаптировал. Балуются все одинадцать детей, но для науки всем детям, он дает по попе только одному, своему родному ребенку. Так и «Господь, кого любит, того наказывает». (Евр. 12:6)

Шли века, тысячелетия. Люди грешили все сильнее и Бог наказывал их все крепче. Но всегда Божия любовь к человеку была сильнее меры наказания за его грехи. За исключеним грехов к смерти, но об этом мы поговорим в другой раз. И вот настал решающий момент в истории человечества, на земле родился Сын Божий Иисус Христос.

Ин 3:16 - «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Не является ли это подтверждением Божией любви к людям.

Достигнув 30-ти летнего возраста Иисус Христос начал учить Израильский народ, а через него — все народы. И основой Его учения была любовь. Прочтем Евангелие от Матфея 22:37-40.

Мф. 22:37 - «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим».

Мф. 22:38 - «сия есть первая и наибольшая заповедь».

Мф. 22:39 - «вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Мф. 22:40 - «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Последним стихом Иисус Христос говорит нам, что основой Библии есть любовь.

Сейчас мы рассмотри первые две заповеди. Как мы, верующие, проявляем нашу любовь к Богу? Прежде всего послушанием Ему. Бог в нашей жизни всегда должен занимать первое место, при любых обстоятельствах. И как сказал Иисус Христос «Блаженные слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк.11:28).

Вспомните, как из любви к родителям, вы делали то, о чем они просили, даже и тогда, когда небыли согласны. Тем более из любви к Богу, мы должны покончить с любым проявлением своеволия в нашей жизни.

Как часто муж или жена, по поводу тех или иных событий, говорят: не обращай внимания, не бери в голову или как-то иначе. Почему? Из любви. Они пытаются успокоить друг друга, чтоб любимый человек не расстраивался и тем самым сохранил здоровье. Как часто собирая ребенка в школу мать говорит ему: не дерись и ни с кем не связывайся. Почему? Из любви к ребенку. Мать предостерегает его от возможных неприятностей. И делает она это прежде всего из любви к своему ребенку, а не к другим детям. Точно также Бог, из любви к нам, через своих пророков, апостолов и Сына Своего Иисуса Христа, предостерегает нас, верующих от возможных неприятностей в нашей повседневной жизни. Слово Божие, из любви к нам, направляет всю нашу жизнь и предостерегает от греха «дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Сколько любви и заботы в этих словах. А сейчас мы рассмотрим, как мне кажется, самую тяжелую для многих заповедь - «возлюби ближнего твоего как самого себя.

Давайте вначале попытаемся ответить на некоторые вопросы:

1. Кто же такие наши ближние?

2. Почему нужно себя любить?

3. Что понимать под словом любовь?

На первые два вопроса ответы я нашел сравнительно быстро. Наши ближние - это те, кто рядом с нами, это наши родные по крови и это наши родные по духу (по вере). Если человек не любит сам себя, то не сможет любить и никого другого. А вот третий вопрос ответить было очень трудно. Однозначного ответа нет. Работая с литературой можно сделать вывод, что слово «любовь» включает в себя очень много различных определений, каждое из которых является правильным для конкретного случая. Сейчас мы попытаемся раскрыть понимание слова «любовь» для ряда конкретных понятий:

1. Любовь к Богу — это беспрекословное послушание Его воле и жизнь по Его слову.

2. Любовь к себе — это не значит быть самовлюбленным эгоистом, а это значит иметь внутренний мир с самим собой.

3. Любовь к ближнему — это внутренний мир по отношению к окружающим нас людям.

4. Любовь к родителям — это послушание, уважение и чувство благодарности или за все, что они сделали.

5. Любовь к детям — это чувство ответственности за их воспитание и здоровье. Это забота о их будущем.

6. Любовь между мужем и женой — это желание всегда быть вместе. Это постоянная забота друг о друге.

7. Любовь к брату или сестре — это безоговорочное и бескорыстное оказание помощи при первой же необходимости. Это стремление к взаимопониманию и миру.

К вышесказанному необходимо добавить стих 1Кор. 13:4.

1Кор. 13:4 - «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится».

В Слове Божьем мы находим указания как дети должны относиться к родителям, Второзаконие 5:16. Какие отношения должны быть между мужем и женой и как родители должны относиться к детям описаны в послании апостола Павла Колоссянам 3:19-21.

Говоря о любви к ближнему я приведу один пример из романа Виктора Гюго «Отверженные». Беглый каторжник с чужими документами спешит в Париж, где для него много легкой добычи. Ночь застает его в небольшом городке и только священник пустил его в свой дом на ночлег. Священник накормил его ни о чем не спрашивая. Беглый преступник увидел в доме у священника много серебряной посуды и два больших серебряных подсвечника. Преступник проснулся до рассвета, собрал все серебро в свой дорожный мешок и сбежал. Но на выходе из города его остановила полиция, осмотрела его дорожный мешок и узнала серебряные изделия принадлежащие священнику. Полицейские привели пойманного вора к священнику, чтобы он опознал украденные у него серебряные изделия. Но священник сказал полицейским, что он подарил эти вещи пойманному полицией человеку и попросил его отпустить. Когда полицейские ушли, вор стал возвращать украденные вещи, но священник его остановил и сказал: «Я дарю все это серебро и пусть оно поможет тебе стать честным человеком до конца дней твоих». И он стал честным человеком. С помощью этого серебра он сильно разбогател. Он стал помогать вдовам и сиротам, выручал из беды обижающих его самого. Он стал примерным христианином.

А сейчас давайте попытаемся найти объяснение, почему Слово Божие требует от нас, чтобы мы «стремились иметь мир со всеми» (Евр.12:14), чтобы мы «возлюбили ближнего своего как самого себя?». Я думаю для того, чтобы мы, верующие, имели внутренний мир как с самим собою, так и с окружающими нас людьми. Имея этот мир мы не нервничаем, не злимся, не имеем ненужных обид, а значит — хорошо себя чувствуем. А ведь каждый верующий является Храмом Божьим, и как сказано в писании, «Храм Божий разрушать нельзя», поэтому имея внутренний мир с собою и окружающими мы, во-первых, сохраняем храм Божий, а во-вторых, как сказал наш Господь Иисус Христос: «от сердца доброго и дела добрые». Вот почему Слово Божие призывает нас всегда пребывать в любви к ближнему. По этой же причине мы не должны ждать благодарности, когда делаем добрые дела. Говоря о любви к ближнему нельзя не остановиться на отношениях межу мужем и женою. Ведь казалось бы, кто есть ближе? Ведь в Слове написано «и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). Тем ни менее во многих во многих семьях, даже верующих людей, мира нет. Хорошо еще если нет взаимных оскорблений. И как эти нездоровые отношения между мужем и женой отразятся на их детях, какими они вырастут? Вот почему Слово Божие призывает к любви и взаимопониманию. Это для родителей Иисус Христос не одинажды говорит «Я делаю то, что видел в доме Отца Своего» тем самым указывая родителям, что они должны быть примером для своих детей.

Особо хотелось бы сказать несколько слов о материнской любви. Всепрощающая, всепонимающая, бескорыстная и безграничная. Чего только не сделает мать во имя любви к своему ребенку? И к маленькому и к большому. Очень часто материнскую любовь называют слепой любовью. Она одинаково любит и хороших детей и плохих. Казалось бы, что не существует более сильной любви, чем любовь матери к своему ребенку. Какая мать отдаст своего единственного родного ребенка для спасения приемных детей, не говоря уже о чужих детях? А Господь Бог отдал своего Сына единородного для спасения десятков миллионов грешников. Божья любовь к своему творению значительно сильнее и мудрее. Мать любит и воспитывает несколько детей, а Бог любит и воспитывает десятки миллионов своих детей. Говоря о Божьей любви к нам будем всегда помнить «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Это ли не доказательство безграничной любви Бога к людям. Бог Свят, и ничто не чистое в Царствие Небесное не войдет. А наш Бог, как любящий Отец, чтобы Его дети были рядом с Ним, поэтому через Слово Свое учит нас и требует от нас чтобы мы жили по слову Его, если конечно хотим войти в Царствие Небесное. Слово Божие требует от нас, верующих, любви к ближнему. В своем первом послании апостол Иоанн пишет: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин. 4:8).

Изучая Слово Божие, я пришел к выводу, что любить мы должны прежде всего наших братьев и сестер по вере. Откроем Ин. 17:9,24.

Ин. 17:9 - «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои».

Ин. 17:24 - «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира».

Давайте обратим особое внимание на слова «не о всем мире молю» и «Отче! Которых Ты дал Мне». Мы все знаем слова Иисуса Христа «Никто не приходит ко Мне, без воли Отца моего», а раз мы пришли к Господу Нашему Иисусу Христу по Божьей воле, значит это о нас молит Господь, чтобы мы были там где Он. Некоторые теологи говорят, что выше прочитанные стихи относились только к апостолам. Но большинство теологов утверждают, что эти стихи в равной степени относятся как к апостолам, так и к нам. Если бы это было не так, то и заповеди Иисуса Христа относились бы только к апостолам, но они в равной степени относятся ко всем Его ученикам. К тем, кто были, к тем кто есть и тем, кто будут. Евангелие от Иоанна 13:34-35.

Ин. 13:34 - «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга».

Ин. 13:35 - «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

И если мы все здесь сидящие, считаем себя учениками Иисуса Христа, то должны иметь любовь между собою. И «любовь да будет непритворна» (Рим. 12:9). Но то, что мы прежде всего должны любить нашего брата или сестру по вере, а не человека из мира, указывает апостол Иоанн (1Ин. 4:20-21).

1Ин. 4:20 - «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?».

1Ин. 4:21 - «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего».

В этих стихах апостол Иоанн показывает нам, что любовь к невидимому Богу может проявляться на деле только в любви к нашим братьям и сестрам, которых видим. Более того — заповедь Божия объединяет в одно эти два вида любви — к Богу и к брату своему. Наш Господь Иисус Христос учит нас прощать наших братьев и сестер (Лк. 17:3-4).

Лк. 17:3 - «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему».

Лк. 17:4 - «и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему».

С одной стороны Господь призывает своих учеников, т. е. нас, следить за своим поведением и языком «наблюдайте за собою», а с другой — призывает нас прощать наших братьев и сестер постоянно. («Семь раз в день» в данном случае — есть образ полноты). К сожалению, каждый из нас может неосознанно согрешить. И когда мы становимся на молитву с просьбой простить нас, то давайте вначале вспомним слова Иисуса Христа (Мр. 11:25-26).

Мр. 11:25 - «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши».

Мр. 11:26 - «Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».

В этих стихах Иисус Христос указывает нам, что наряду с верой в Бога, важным условием дохождения наших молитв к Богу, является способность прощать. Прощение Богом верующего и прощение самим верующим других людей неразрывно связанны между собой и связь эта установлена Самим Богом. Всякий, получающий прощение от Бога, должен прощать своих братьев и сестер, как и Бог простил его самого.

Из любви к нам Господь показал как важно, нам верующим, жить в любви друг к другу, и какие могут быть последствия, если мы не прощаем наших братьев и сестер. К кому мы обращаемся с нашими проблемами? К Господу. К кому мы обращаемся, когда плохо себя чувствуем? К Господу. С какими только проблемами мы к Нему не обращаемся? И как нам радостно, когда любые наши проблемы с Божией помощью быстро решаются. И как нам тяжело, тогда мы молимся, молимся, а проблема не решается. Тогда пусть каждый, у кого такое случилось заглянет в свою внутреннюю кладовую и посмотрит нет ли там не прощенной обиды на брата или сестру. И когда эта обида будет выброшена, пусть опять станет на молитву, и Господь решит его проблему.

Когда мы учим своих детей или внуков, то из любви к ним стараемся предостеречь их от возможных травм. Не играйся со спичками или зажигалкой — может быть пожар. Не играйся с ножом — можешь поранить себя или другого. Не заплывай далеко и т. д. И это все от большой любви. Точно так же из любви к нам Господь предупреждает нас через Слово Свое о грехах, которые могут стать препятствием на нашем пути в Царствие Небесное.

Мы должны научиться иметь душевное тепло к брату своему по духу (вере), такое же как к брату по крови. Если мы хотим иметь сердце чуткое, надо прежде всего смирить себя. Почему Господь столько раз говорит «укроти гордыню свою»? Многие ответят, «что Бог гордым противится, а смиренным помогает». Правильно ответят. А почему «смиренным помогает»? Потому что когда человек научится укрощать гордыню свою, он научится смирению. А когда научится смирению, научится прощать. А когда научится прощать, научится любить брата своего. А когда научится любить брата своего, получит жизнь вечную в Царствии Небесном. Потому что, как писал апостол Павел (1Кор.13:13).

1Кор. 13:13 - «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».

Лишь готовясь к этой проповеди я осознал всю глубину Божией любви к нам, Своему творению. С тех пор как я пришел к Богу я знал и понимал, что Бог меня любит, а сейчас я не только осознал, но и прочувствовал это. Если мы, люди, так любим своих детей, то как же сильно любит нас наш Отец Небесный. Вся Библия говорит о любви Божией к нам, Его детям. Все предупреждения для нас написанные в Библии, написаны из любви к нам. Если мы любим своих детей слепо и готовы простить все, даже очень скверные поступки, то Бог Свят и все прощает. Поэтому и предупреждает нас, верующих, заранее, через своих пророков и апостолов. Слово Божие не только учит нас, верующих, любить друг друга, но и требует. Вспомните слова из заповеди нашего Господа Иисуса Христа «любите друг друга» (Ин. 13:34).

Слово «любовь» написано в повелительном наклонении «любите». Это требование к нам, это приказ нам. Иисус Христос не однажды подчеркивал, что духовное родство выше кровного (Мф. 12:49).

Мф. 12:49 - «И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои».

Мы молимся, чтоб наполнялась наша церковь, а она не наполняется. Почему? И готовясь к этой проповеди я понял, что мне не хватает истинной христианской любви, не хватает душевного тепла для моих братьев и сестер. Нет не напускного, а истинного, исходящего из сердца. Ведь недаром Иисус Христос так часто клеймил фарисеев, называя их лицемерами. Возможно не только мне одному не хватает истинной христианской любви, а еще кому-то. Слово Божие запрещает нам ненавидеть брата своего или сестру и мы верующие это хорошо знаем. Поэтому некоторые верующие заменили ненависть на безразличие. Вроде как запрета на безразличие нет, но есть полное несоответствие слову «любовь», которую требует от нас Слова Божие. И как странно, когда христианин готов помочь другим странам и совершенно равнодушен к судьбе рядом сидящего брата или сестры. Будем помнить слова нашего Господа (Мр. 3:35).

Мр. 3:35 - «ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь».

И когда в нашей церкви будет истинная христианская любовь, Господь Сам заполнит пустующие ряды.

Наша святость заключается в чистоте наших помыслов и поступков. Потому что как писал апостол Павел (1Кор. 13:3).

1Кор. 13:3 - «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

Так давайте помолимся, чтоб у каждого верующего в сердце была истинная христианская любовь.

Аминь!

О Хлебопреломлении

Мир вам, братья и сестры!

Посещая разные церкви я обратил внимание, что в зависимости от направления хлебопреломление совершается по-разному. В одних церквах – раз в неделю, в других – раз в месяц, а в третих – раз в год. В Слове Божьем нет четкого указания как часто необходимо совершать хлебопреломление. Есть лишь одно требование – требование мира в церкви. Отличаются они и порядком проведения хлебопреломления.

В одних церквах – только квасной хлеб, в других – квасной и пресный хлеб, а в третьих – только пресный хлеб. В Слове Божьем четко сказано, как необходимо проводить хлебопреломление. И если хлебопреломление проводят иначе, то ли по непониманию, то ли по …, но об этом мы говорить не будем.

Сейчас мы попытаемся разобраться как правильно проводить хлебопреломление. Но прежде я хочу прочесть два стиха из Евангелия от Матфея 7:21, 12:50.

Мф. 7:21 – «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.».

Мф. 12:50 – «ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».

Этими словами Иисус Христос показал не только глубину Своего уважения к Отцу Своему Небесному, но и требование к нам, Его ученикам, если мы хотим быть с Ним в Царствии Небесном.

Сегодня мы поговорим о хлебопреломлении.

Самого по себе хлебопреломление старинный еврейский обычай, который совершали в память об ушедших уважаемых или любимых людях. Но в отношение грешников этого делать не будут. Об этом написано в книге пророка Иеремии в 16-й главе. Мы прочтем лишь один стих 16:7.

Иер. 16:7 – «И не будут преломлять для них хлеб в печали, в утешение об умершем; и не подадут им чаши утешения, чтобы пить по отце их и матери их.».

Но нас с вами не интересует, ни какой хлеб они преломляли, ни что они пили из чаши. Мы с вами рассмотрим хлебопреломление, которое совершил Господь наш Иисус Христос, и на основании Слова Божия уясним, что мы должны есть и пить, когда творим хлебопреломление. Сам Господь наш Иисус Христос заповедал нам творить хлебопреломление «Сие творите в Мое воспоминание». (Лк. 22:19). Следовательно мы, как Его ученики, должны все делать так, как делал наш Господь. А если мы должны все делать как Он, то давайте уточним, что ел и пил Иисус Христос во время своей последней вечери со своими учениками. Давайте вспомним, что явилось поводом для этой вечери Мф. 26:17.

Мф. 26:17 – «В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?».

Из этого стиха мы видим, что Господь наш Иисус Христос готовился отметить со Своими учениками Ветхозаветную пасху. Давайте обратим наше внимание на обязательное требование к лицам празднующим пасху и опресноки. Книга Исход 12:18-20.

Исход 12:18 – «С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца».

Исход 12:19 – «семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых - пришлец ли то, или природный житель земли той».

Исход 12:20 – «Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб».

Многие считают, что само понятие пресного хлеба возникло случайно в связи с исходом евреев из Египта, потому что они не успели заквасить тесто. А затем Бог узаконил это, ка обязательное требование к празднованию Ветхозаветной пасхи. Но это не так! Впервые упоминание о пресном хлебе встречается в книге Бытие и связано оно также с Господом. Бытие 18:1, 3, 6.

Бытие 18:1 – «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного».

Бытие 18:3 – «и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего».

Бытие 18:6 – «И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы».

Я не буду останавливаться на очень важном откровении в этих стихах. Рассмотрим лишь то, что касается данной темы. «И явился ему Господь у дубравы Мамре», «и вот, три мужа стоят против него», а приветствует Авраам как бы Одного – «Владыка!». Я хочу лишь подчеркнуть, что Авраам, как друг Божий, знал, что для Господа надо сделать пресный хлеб. Об этом знали все, что готовил угощение для Господа. Книга Судей 6:16, 18-21.

Судей 6:16 – «И сказал ему Господь: Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека».

Судей 6:18 – «не уходи отсюда, доколе я не приду к Тебе и не принесу дара моего и не предложу Тебе. Он сказал: Я останусь до возвращения твоего».

Судей 6:19 – «Гедеон пошел и приготовил козленка и опресноков из ефы муки; мясо положил в корзину, а похлебку влил в горшок и принес к Нему под дуб и предложил».

Судей 6:20 – «И сказал ему Ангел Божий: возьми мясо и опресноки, и положи на сей камень, и вылей похлебку. Он так и сделал».

Судей 6:21 – «Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его».

Так какой же хлеб преломил наш Господь Иисус Христос во время вечери со своими учениками – квасной или пресный? Подтверждением этой уверенности являются слова Иисуса Христа. Матфея 5:17.

Мф. 5:17 – «е думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить».

А сейчас прочтем как это было во время вечери. Евангелие от Матфея 26:26.

Мф. 26:26 – «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое».

Я уверен, что из всего вышесказанного, мы убедились – хлеб однозначно был пресный. И по другому быть не могло. А если кто-то все-равно думает иначе, что ж «не желающий услышать, да не услышит». В настоящее время многие церкви во время хлебопреломления едят мацу или облатки, которые также изготавливаются пресными. Мы не знаем они выпекаются, но после того как над ними молятся пастырь и диаконы и просят Божьего благословения, то мы смело можем протянуть свою руку к кусочку пресного хлеба. Мне кажется, что употребление мацы более соответствует Слову Божиему, так как мацу ломают, а облатки нет. В некоторых церквях пресный хлеб выпекают сами. Это входит в обязанности жены старшего диакона.

А сейчас давайте разберемся, что же пил Господь со своими учениками во время вечери – виноградный сок или вино? Господь наш был единственным из живущих на земле людей, Кто никогда ни в чем не согрешил. Есть ли у кого-нибудь возражения по поводу этого утверждения? Нет! Отлично!

Тогда давайте вначале рассмотрим следующий вопрос. Пил ли Господь наш Иисус Христос во время Своей жизни на земле вино или вообще никогда его не пил? Обратимся к Ветхому Завету. Давайте вспомним, что было когда Авраам возвращался с победой после освобождения своего племянника Лота. Бытие 14:18.

Бытие 14:18 – «и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего».

Когда я впервые прочел этот стих, возник вопрос – Кто Он такой? Ответ я нашел в Новом Завете. Послание апостола Павла к Евреям 7:1-3.

Евреям 7:1 – «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей».

Евреям 7:2 – «которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира».

Евреям 7:3 – «без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда».

Многие теологи исследуя послание апостола Павла «К Евреям» предполагают, что Мелхиседек и Иисус Христос одно и тоже лицо. Тем более, что сам Иисус Христос сказал: «Исследуйте писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне» (Иоанна 5:39).

По древнему закону гостеприимства хозяин должен был испробовать все, чем он угощал гостя. Следовательно Мелхиседек, или возможно Иисус Христос, должен был испить вина вместе в Авраамом. Сейчас рассмотрим еще один стих Ветхого Завета, который говорит о том, что требовал Господь при жертвоприношении в Храме. Книга Числа 28:7.

Числа 28:7 – «и возлияния при ней четверть гина на одного агнца: на святом месте возливай возлияние, вино Господу».

Так что же требовал Господь во время возлияния – виноградный сок или вино? Вино!

Итак, мы видим, что употребление вина, в соответствии со Словом Божиим, не являлось грехом.

Давайте обратимся к Новому Завету. Евангелие от Луки 7:33-34.

Луки 7:33 – «Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес».

Луки 7:34 – «Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам».

В этих стихах приведена прямая речь Иисуса Христа, в которой Он не отрицает, что пьет вино. А мы знаем, что лжи Господь не терпел. Из рассмотренных стихов можно сделать вывод, что Господь наш Иисус Христос во время пребывания на земле пил не только воду, но и вино. Теперь нам остается выяснить, что же пил Иисус Христос во время вечери со своими учениками? Евангелие от Матфея 26:29, Евангелие от Марка 14:25.

Матфея 26:29 – «Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего».

Так что же пил Иисус Христос во время вечери со своими учениками – виноградный сок или вино? Вино! Я надеюсь, что у всех есть чувство такта не делать предположений, что на земле Иисус Христос со своими учениками пил виноградный сок, а в Царстве Отца Небесного будет пить вино.

Из выше рассмотренных стихов можно сделать единственно правильный вывод – во время вечери Иисус Христос благословил и преломил пресный хлеб, а не квасной, и благословил чашу с вином, а не с виноградным соком. И мы, Его ученики, должны делать то же самое.

Откуда вообще появилось понимание, что во время вечери Господней нужно пить виноградный сок? Исследую писание, мне кажется, что это понимание основано на 1-м послании Петра 5:8, и на послании апостола Павла «К Ефесянам» 5:18.

1Петра 5:8 – «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить».

Ефессянам 5:18 – «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом».

Давайте обратим внимание, что и послание апостола Петра и послание апостола Павла, обращены к верующим. По всей вероятности, в целях борьбы с пьянством среди верующих, и был наложен запрет на употребление алкоголя и во время хлебопреломления. Так появился сок вместо вина. Но я убежден, что если мы «сие творим» в воспоминание о Господе, то мы должны все делать так как делал Иисус Христос. И я уверен, что пять грамм вина во время хлебопреломления на нашу трезвость не повлияют. Давайте руководствоваться Словом Божием, а не указаниями людей. За отступление от Слова Божьего отвечаем мы все, но прежде всего пастор церкви, потому что «И от каждого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут». (Луки 12:48).

Мы должны жить по Слову Божьему и стараться строго исполнять его. В этом залог нашей будущей жизни с Господом. Если мы будем жить и поступать по Слову Божьему то спасем не только себя, но и наших детей и внуков. Ведь дети очень чуткий индикатор, который чувствует и улавливает малейшую фальш в наших словах и поступках, замечает малейший наш промах. Я сказал только то, что мне было велено Духом Святым. А что принять из сказанного – все, что-то или ничего – дело личное. К сожалению, среди многих христиан бытует мнение, что им Ветхий Завет не нужен. Такое мнение появилось не сегодня. Еще во времена апостолов, язычники принявшие Иисуса Христа своим Спасителем, высказывали те же мысли. Указывая на их неправильное понимание роли и значения Ветхого Завета в христианстве, а апостол Павел в 1Коринфянам 10:11 пишет.

1 Коринфянам 10:11 – «Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков».

Да благословит нас всех Бог и даст нам всем здоровья и мудрости на каждый день.

Аминь!

Божий план спасения

Мир вам братья и сестры!

Сегодня мы постараемся вкратце проследить историю человечества от сотворения до наших дней и увидим каким был Божий план при сотворении Им человека и как сам человек всегда мешал осуществлению этого плана. Откроем Библию и прочтем «Бытие 1:27-28, 2:8-9, 16-17».

1:27 – «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

1:28 – «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».

2:8 – «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал».

2:9 – «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла».

2:16 – «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть».

2:17 – «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

Из прочитанного нами можно сделать вывод, что Господь Бог сотворил человека не для страданий и лишений, не для невзгод и мучений, не для болезней и смерти, ибо это не входило в Божий план, а для счастья и вечной жизни. Ведь не случайно Бог поместил человека в раю, где росло дерево жизни, и запрета на употребление плодов от дерева жизни в пищу не было. Бог запретил употреблять в пищу плоды от одного единственного дерева «познания добра и зла».

Одну заповедь дал Бог человеку «А от дерева добра и зла, не ешь от него». Живи и радуйся. Но человек нарушил Божью заповедь и был изгнан из рая. Он проявил непослушание Богу и тем самым согрешил. С того момента начинаются все человеческие страдания, болезни и смерть. По этому поводу в послании к Римлянам 5:12 апостол Павел пишет:

5:12 – «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили».

Но оставил ли Бог свое создание? Нет! Не оставил. С этого момента начинается Божье стремление спасти человека, потому что Бог любил и любит свое создание – человека. Но сам человек постоянно мешает своему Спасителю. И это мы увидим из дальнейшего.

Читая историю Каина и Авеля мы видим как один грех – непослушание, родил новые грехи – зависть, злобу и убийство. Бог пытается остановить Каина. Прочтем «Бытие 4:7,11»

4:7 – «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».

Но Каин не внял словам Бога и убил Авеля, брата своего, и совершил тяжкий грех. А за грех следует наказание.

4:11 – «И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей».

Шло время. Люди плодились и размножались, но вместе с ними плодились и размножались их грехи. Прочтем «Бытие 6:5-9».

6:5 – «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время».

6:6 – «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем».

6:7 – «И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их».

Но даже принимая такое суровое решение, Бог не перестает любить свое создание. И это мы видим из следующих двух стихов:

6:8 – «Ной же обрел благодать пред очами Господа».

6:9 – «Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом».

Из любви к своему творению Бог принимает решение спасти Ноя и его семью, а вместе с ними и представителей животного мира, чтоб от их потомков началась новая жизнь на земле, безгрешная.

Потому что кто искренне любит – прощает с верой, что плохое не повториться. Так же искренне мы прощаем своих детей и внуков, которые просят дать им еще один шанс. Бог спас Ноя с его семьей и дал будущему человечеству еще один шанс. Прочтем «Бытие 8:21, 9:1».

8:21 – «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал».

Вдумайтесь, сколько нежной и всепрощающей любви в этих словах. А разве мы, прощая своих детей и внуков, не находим для них оправдательных слов. Еще как много находим.

9:1 – «И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю».

Шло время. Люди плодились и размножались, и к сожалению, вместе с ними плодились и размножались их грехи. У Бога есть план спасения человечества и сейчас мы вкратце рассмотрим отдельные личности, которых Бог избрал для служения Ему, для исполнения Его плана избавления людей от власти диавола.

Первая личность избранная Богом, на которой мы остановимся, был Авраам, что значит «отец многих народов». Прочтем несколько стихов из книги «Бытие 12:1-4, 7».

12:1 –«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе».

12:2 –«И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение».

12:3 –«Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

12:4 –«И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана».

Заметьте, что Аврам выполнил выполнил волю Божию без единого вопроса и без тени сомнения.

12:7 –«И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему».

В первых трех стихах, Бог дает Авраму тройное обетование (обещание). Первым из них является земля: «пойди… в землю, которую Я укажу тебе». Бог обещал Авраму дать эту землю. Вторым обетованием является народ… «и возвеличу имя твое». Третьим обетованием является то, что Бог сделает Аврама благословением: «И благословятся в тебе все племена земные». Прочтем еще один стих, который ясно и четко покажет нам, что получает человек за беспрекословную веру воле Божией. «Бытие 15:6».

15:6 – «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность».

Теперь мы видим, как много теряет человек из-за своей медлительности, сомнений и непослушания. А сейчас попытаемся вкратце ответить на вопрос, зачем Бог избрал Авраама и его потомство? Ответ на этот вопрос дает сам Господь Бог в «Бытие 18:19».

18:19 – «ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем».

Далее мы видим, что через избранный народ Бог дал человечеству «10 Заповедей», нормы поведения в семье и обществе, призвал всех стремиться к правде и жить по правде. А на примере избранного Им народа показать всем народам Божью силу, Божью любовь и заботу при послушании, и Божий гнев при непослушании.

Мы не будем останавливаться на таких личностях как Исаак, Иаков и Иосиф, а также на событиях того времени, а остановимся на личности Моисея. Откроем «Исход 3:1-3».

3:1 – «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву».

3:2 – «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает».

3:3 – «Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает».

Много лет тому назад германский кайзер спросил придворного капеллана: - «Какое самое веское доказательство того, что Библия – Слово Божие?». – «Существование Еврейского народа, Ваше Величество! Этот народ – наилучшее доказательство, - смело ответил капеллан».

По всей вероятности Гитлер уничтожая евреев, попытался опровергнуть ответ капеллана кайзеру. Чем все закончилось – мы знаем.

Израиль – это горящий куст, но не сгорающий. Со времени Моисея Израиль в огне. Другие нации давно перестали существовать. Кто из нас видел Мадианитянина? А Израиль существует. Почему? Потому что Бог покровительствует на ними: начатое дело с Израилем Он доведет до конца. Далее Господь сказал Моисею «Исход 3:7».

3:7 – «И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его».

Затем Господь посылает Моисея к египетскому фараону. Мы все знаем, что сделал Бог, чтобы заставить фараона отпустить Его народ из рабства. Когда же фараон отпустил народ, Бог повел его и показал Свою любовь и заботу. Прочтем «Исход 13:21-22».

13:21 – «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью».

13:22 – «Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа».

Не будем подробно останавливаться на всех благодеяниях Бога, а перечислим лишь некоторые: переход через Чермное море, обеспечение водой и пищей в пустыне, здоровьем и выносливостью, победой над врагами. Особо обратим внимание на «Исход 19:5-6». Прочтем их.

19:5 – «итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля».

19:6 – «а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым».

И это все при условии хорошего поведения. Чем же ответил народ на эту любовь и заботу? Сделали для поклонения золотого тельца. Гнев Божий чуть не уничтожил этот народ, если бы Моисей не упросил Бога простить этот непослушный народ. Далее вся история еврейского народа является показательной и назидательной. До тех пор, пока они поклонялись Богу и слушались гласа Его – жили в безопасности и достатке. А как только они начинали поклоняться идолам – Господь Бог наказывал их. Затем они каялись и Бог прощал их. И так было не единожды.

Казалось бы, за постоянное непослушание и отклонение от путей Божьих, этот народ должен был быть давно уничтоженным. Но Бог всегда оставлял остаток. Почему? На этот вопрос дает ответ пророк «Исаия 41:8-9, 43:11-13, 55:8-9».

41:8 – «А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, -».

41:9 – «ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя"».

43:11 – «Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня».

43:12 – «Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог».

43:13 – «от [начала] дней Я Тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?».

55:8 – «Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь».

55:9 – «Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Ответ исчерпывающий. И я думаю, что словами «вы свидетели Мои, что Я – Бог». Господь дает нам всем ответ, почему этот народ был, есть и будет. Потому что они живые свидетели всех дел Божиих. Я не сомневаюсь, что вся история еврейского народа есть часть Божьего планаспасения всего человечества, и этот план Бог открывает через пророка Исаию 7:14, 42:1, 53. Прочтем их, за исключением 53-й главы.

7:14 – «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

42:1 – «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд».

Мы бы могли прочесть предсказания и других пророков, но боюсь, что не хватит времени. Я назову и кто захочет прочтет самостоятельно дома: Осия, Михей, Агей, Захария и Малахия. Мы все знаем, что Израиль жил по Закону. Но ни один человек не спасен по закону. Тогда зачем дан закон? На этот вопрос дает ответ апостол Павел в послании «к Галатам 3:16, 19, 24». Прочтем эти стихи.

3:16 – «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос».

3:19 – «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника».

3:24 – «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою».

Закон был дан, чтобы показать нам, что мы – грешники. Израиль нарушал на каждом шагу законы и постановления Бога. Закон был дан чтобы контролировать действия человека. Но греховная натура человека не поддается такому контролю. В послании «к Римлянам 8:6-7» апостол Павел пишет об этом.

8:6 – «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир».

8:7 – «потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут».

Как спастись? И Бог указал нам всем путь к спасению через Сына Своего Иисуса Христа в Его искупительной жертве, потому что каждый верующий в Него не умрет, а имеет жизнь вечную.

Так три апостола показывают нам Божью любовь, Божий план спасения и наше теперешнее положение. Апостол Иоанн в своем Евангелии показал всю глубину любви Божией к своему созданию – человеку. Прочтем «От Иоанна 3:16».

3:16 – «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Апостол Павел в своем послании «к Ефесянам 1:3-5» раскрыл замысел Божьего плана спасения своего создания – человека. Прочтем.

1:3 – «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах».

1:4 – «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви».

1:5 – «предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей».

А апостол Петр в своем первом соборном послании определил наше теперешнее положение. Прочтем «1Петра 2:9-10».

2:9 – «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет».

2:10 – «некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы».

Каждому грешнику дана сейчас возможность спастись и иметь жизнь вечную на небесах, но не каждый этой возможностью воспользовался. Мы, уверовавшие в Иисуса Христа, победившего смерть, этой возможностью воспользовались и получили жизнь вечную, хотя первый человек мог получить ее гораздо проще, откусив от плода дерева жизни, если бы не согрешил.

Мы должны бережно хранить то, что получили от Господа не за особые заслуги, а по милости Божией. Хранить в нашей неувядаемой вере Богу Отцу, Сыну Его Иисусу Христу и Духу Святому и быть Им всегда и за все благодарны. А завершиться все исполнением предсказания пророка «Захария 6:13».

6:13 – «Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим».

Аминь!

Пророчества Ветхого и Нового Заветов

Мир вам братья и сестры!

Сегодня мы рассмотрим пророчества Ветхого и Нового Заветов, отметим те, что уже сбылись и те, которые обязательно сбудутся. Изучая пророков Ветхого Завета, можно выделить три основных направления. Первое направление – предсказание наказаний избранному Богом народу за неисполнение Божьих заповедей. Второе направление – предсказание прихода Мессии, т.е. Иисуса Христа. Третье направление – предсказание Божьего суда над всеми народами. Рассмотрим первое направление. Откроем книгу «Исход 20:1-6».

20:1 – «И изрек Бог все слова сии, говоря:»

20:2 – «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства»

20:3 – «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»

20:4 – «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли»

20:5 – «не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня»

20:6 – «и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои»

Бог с самого начала четко определил Свои требования к избранному Им народу. Но избранный народ постоянно нарушал Божьи заповеди и за это постоянно наказывался Богом. Хотелось бы особо обратить внимание на Божью любовь, Который «наказывает до четвертого рода», а «милует до тысячи родов». Все Ветхозаветные пророки призывали народ к исполнению Божьих заповедей, предсказывали наказания, если народ не опомнится, но при этом особо оговаривали, что весь народ не будет истреблен, а останется «остаток», из которого опять восстановиться народ. Все эти предсказания уже сбылись и казалось бы, все это можно отнести к истории древнего мира. Но это не так, потому что вскоре весь мир будет наказан за то же, за что когда-то, для примера, наказывался избранный народ.

Перейдем к рассмотрению второго направления – к предсказанию прихода Мессии. Предсказание прихода Мессии – это предсказание первого прихода на землю нашего Господа Иисуса Христа. Мы не будем рассматривать все пророчества, их очень много. Остановимся лишь на тех, на которые не так часто ссылаются, и кратко разберем их. Первые упоминания об Иисусе Христе встречаются в самом начале Ветхого Завета в книге «Бытие 14:18-20».

14:18 – «и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего,»

14:19 – «и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли»

14:20 – «и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего»

Прочитав впервые эти стихи я был в недоумении. Откуда взялся священник Бога Всевышнего, если Аврам был первый человек уверовавший в единого Бога? Ответ я нашел изучая Новый Завет. Вот какое объяснение дает апостол Павел в послании «К Евреям 7:1-4, 6-7».

7:1 – «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей»

7:2 – «которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира»

7:3 – «без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда»

7:4 – «Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих»

7:6 – «Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.»

7:7 – «Без всякого же прекословия меньший благословляется большим»

А сейчас мы прочтем пророчество прихода на землю Господа Нашего Иисуса Христа, которое сказал, ведомый Духом Святым, патриарх Иаков незадолго до смерти «Бытие 49:10».

49:10 – «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов»

Комментарии здесь излишни. Пророк Исайя, ведомый Духом Святым, наиболее полно предсказал весь жизненный путь Господа нашего Иисуса Христа «Исайя 7:14»

7:14 – «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

Указывая на Божье знамение пророк как бы подчеркивает прямое отношение Бога к рожденному ребенку. В главе 9:6-7 и в главе 11:1-4 пророк предсказывает, что «произойдет Отрасль от корня Исеева» и как будут Его называть. Мы не будем читать выше названные стихи, а раскроем значение четырех Его имен.

1. «Его нарекут … Чудный Советник» - это значит «исключительно мудрый», которого народ станет слушать с радостью.

2. «Бог крепкий» - Мессия и есть Бог. Пророк Исайя видел в Мессии Бога, поэтому он назвал Младенца по-еврейски «Эль», что в переводе означает Бог.

3. «Отец вечности». Эти слова смущали многих богословов, которые после долгих рассуждений пришли к выводу, что пророчество Исайи относится к обетованию, данному царю Давиду Богом относительно «непоколебимости и вечности» царства, которое произойдет по его линии. Мессия, Потомок Давида, как бы является Отцом этого царства.

4. «Князь мира». Это имя теологи связывают с его вторым пришествием на землю. Тогда воцариться долгий, тысячелетний мир. И в царстве Его не будет места злу и страданиям. Пророк Михей предсказал город, где родиться наш Господь «Михей 5:2».

5:2 – «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных».

В Евангелии от Матфея подтверждается это пророчество «Матфея 2:1-2»

2:1 – «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя

Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:»

2:2 – «где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему»

Мне кажется, что самое яркое и емкое подтверждение всех пророчеств о пришествии Мессии имеется в Евангелии от Луки «Луки 2:25-32».

2:25 – «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем».

2:26 – «Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня».

2:27 – «И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд».

2:28 – «он взял Его на руки, благословил Бога и сказал».

2:29 – «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром».

2:30 – «ибо видели очи мои спасение Твое».

2:31 – «которое Ты уготовал пред лицем всех народов».

2:32 – «свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».

В книге пророка Исайи 42:1-4, пророк указывает на любовь Бога Отца к Сыну Своему Иисусу Христу, на смиренность Иисуса Христа в общении и на Его твердость в решении поставленных перед Ним задач.

Иисус Христос в разговоре с учениками ссылается на эти стихи и приводит их содержание в Евангелии от Матфея «Матфея 12:17-21». Мы эти стихи зачитывать не будем, но рассмотрим смысл некоторых фраз.

1. Фразу «Положу Дух Мой на Него» некоторые теологи относят к моменту крещения Иисуса Христа. Видят в ней указание на особое помазание Сына, явившегося на землю в человеческом образе, Отцом – посредством Духа Святого.

2. Ответ на фразу «И возвестит народам суд» и ее пояснение мы находим в Евангелии от Иоанна 5:22. «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну».

3. Фраза «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» говорит об осторожном, кротком и милостивом обращении Иисуса Христа с людьми.

4. Фраза «И на закон Его будут уповать острова» говорит об утверждении Христом на земле справедливости для всех народов во времена Тысячелетнего царства мира.

Мы подошли к самой яркой 53 главе пророчеств Исайи. Вы все хорошо знаете, поэтому мы ее читать не будем. Как все эти пророчества исполнились мы видим в Евангелиях: от Матфея 18:18-19, 27:12, от Марка 14:61-62, 15:27-28, и т.д. Вы тоже это часто слышали и сами читали.

Откроем 1Петра 2:22:25, в которых апостол Петр кратко и емко подтверждает исполнение этих пророчесв.

2:22 – «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его»

2:23 – «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному»

2:24 – «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились»

2:25 – «Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших»

В этих стихах я вижу не только подтверждение исполнения пророчеств, но и указание для нас христиан, как себя вести и какими нам надлежит быть. В завершение рассмотрения второго направления пророчеств хотелось бы остановиться еще на одном пророчестве, которое четко отвечает на вопрос, который задавали Иисусу Христу, и на который и сегодня не все могут дать четкий ответ. Вопрос заключается в следующем: как потомок царя Давида является Сыном Божиим. На землю Иисус Христос явился как потомок Давида, чтоб исполнить все пророчества пророков о Нем, чтоб принести себя в жертву за наше спасение. В действительности же Господь наш Иисус Христос, был, есть и всегда будет Сыном Божиим. Псалмописец царь Давид, ведомый Духом Святым, предсказал это в одном из своих псалмов. Откроем Псалом 109:1-2, 4-5.

109:1 – «Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.»

109:2 – «Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих»

109:4 – «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека»

109:5 – «Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей»

Откроем Евангелие от Марка 12:35-37.

12:35 – «Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?»

12:36 – «Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»

12:37 – «Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением»

На этом мы закончим рассмотрение пророчеств, которые уже сбылись, т.е. второго направления и перейдем к третьему направлению, к рассмотрению пророчеств, которые еще не исполнились, но обязательно исполнятся.

Рассматривая третье направление мы увидим как пророчества Ветхозаветных пророков дополняют пророчества апостола Иоанна.

Откроем книгу «Откровение 1:1-2»

1:1 – «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,»

1:2 – «который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел»

Обратите внимание, что Ангел, принесший откровение, не назван по имени. Многие теологи предполагают, что это был архангел Гавриил, который приносил Божественные вести Захарии, Даниилу и Марии. Откроем книгу пророка «Даниила 7:9-10».

7:9 – «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь»

7:10 – «Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги»

В этих стихах пророк Даниил показал нам Божий престол и Его абсолютную чистоту, которая символизируется белизной Его одеяния и волос. Слово «волна» (ударение на букве «о») обозначает выбеленную шерсть. «Пылающий огонь» есть непреходящий символ Бога, а «огненная река выходила и проходила» указывает на Его непрестанное воздействие на всю вселенную. Откроем книгу «Откровение 4:3-4» и посмотрим, как Иоанну был показан престол Божий.

4:3 – «и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду»

4:4 – «И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы»

В этих стихах апостол Иоанн пытается показать неописуемое величие Бога и Его совершенную красоту. Обращает на себя внимание то, что рубин (сардис) и яшма (яспис) соответствовали первому и последнему из 12-ти камней на нагруднике первосвященника (Исход 28:17-21). Эти камни будут находиться в основании стен Нового Иерусалима (Откровение 21:19-20).

Я думаю, вы заменили как одно пророчество дополняет другое. Откроем книгу «Откровение 5:1,5».

5:1 – «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями»

5:5 – «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, [и может] раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее»

«Книга» представляется апостолу Иоанну в виде пергаментного свитка, исписанного с обеих сторон и состоящего из семи частей, отделенных друг от друга печатями. При снятии каждой из печатей свиток развертывается все далее, являя свое содержание, которое соответствовало тому, что происходило после снятия печатей. Читая далее книгу «Откровение» мы видим, что право открыть эту книгу, т.е. снять с неё семь печатей, дано только Господу нашему Иисусу Христу. Но кто же пребывает пред престолом Бога и служит Ему? Те, которые «убелили одежды свои кровию агнца» (Откровение 7:14). Мы не будем рассматривать все беды, которые ожидают землю и неверующих людей. Я только прочту два стиха. В первом стихе апостол Иоанн видит Господа нашего Иисуса Христа в момент «жатвы», а во втором Его полную победу над силами зла. Откроем книгу «Откровение 14:14, 17:14).

14:14 – «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп»

17:14 – «Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные»

После победы начался суд «и видел я престолы и сидящих на них, которым дано было право судить, …»

Сейчас мы прочтем как это было открыто пророку Даниилу. Откроем книгу пророка «Даниила 7:13-14,22».

7:13 – «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему»

7:14 – «И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится»

7:22 – «доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые»

В этих стихах мы видим, как духовному взору пророка Даниила предстает Сын Человеческий, который был подведен к Ветхому днями и дано Ему владычество вечное на всеми народами. Этот момент записан в пророческом псалме царя Давида. Откроем «Псалтырь 2:6-9».

2:6 – «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею»

2:7 – «возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя»

2:8 – «проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе»

2:9 – «Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника»

Откроем книгу пророка «Даниила 9:25-27». Я прочту в сокращении.

9:25 –«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины …»

9:26 –«И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут…»

9:27 –«И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения…»

В этих стихах говориться о делении семидесяти «седмин» на равные части. Архангел Гавриил указал пророку время начала отсчета семидесяти «седмин» и когда произойдут знаменательные события. Итак отрезок времени в 490 лет следует разделить на три периода:

1. Семь «седмин» - 49 лет.

2. Шестьдесят две «седмины» - 434 года.

3. Одна «седмина» - 7 лет.

Первый период соответствовал времени полного восстановления Иерусалима, включая крепостные стены (444 – 395 гг. до Р.Х.).

Второй период соответствует времени Первого пришествия Господа нашего Иисуса Христа на землю. Второй период завершился в день торжественного въезда Иисуса Христа в Иерусалим, за которым последовала казнь Христа на кресте. Торжественный въезд Иисуса Христа в Иерусалим предсказал пророк «Захария 9:9».

Третий период времени получился как бы оторванным от первых двух периодов. Многие теологи предполагают, что третий период относится ко времени Второго пришествия Иисуса Христа на землю. Откроем книгу пророка «Даниила 12:11-12».

12:11 – «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней»

12:12 – «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней»

Давайте рассмотрим этот стих. 1290 дней это время великой скорби. Блаженство возвещается тем, которые доживут до истечения тысячи трехсот тридцати пяти дней. Некоторые теологи предполагают, что по завершении великой скорби по прошествии 45 дней станут реальностью ранее обещанные благословения свыше. Другие теологи предполагают, что по прошествии 45 дней произойдет Второе пришествие Иисуса Христа и лицезрение Его явится наивысшим блаженством.

Откроем книгу «Откровение 11:2-3».

11:2 – «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца»

11:3 – «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище»

Одни теологи относят эти 42 месяца в первой половине последней «седмины», а другие теологи относят эти 42 месяца ко второй половине последней «седмины». Много толкований по поводу расхождения продолжительности во времени великой скорби – 1290 дней у пророка Даниила и 1260 дней у апостола Иоанна, поэтому мы их рассматривать не будем. Мне кажется, что следует придерживаться 1260 дней. Я исхожу из слов Иисуса Христа, которые Он сказал своим ученикам. Откроем евангелие от «Матфея 24:22»

24:22 – «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни».

И будем помнить, что разница во времени между пророчествами более пятисот лет.

Откроем книгу пророка «Исайи 2:2-4»

2:2 – «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы»

2:3 – «И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима»

2:4 – «И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать»

В Ветхом Завете слово «гора» очень часто является метафорой слова «власть». Поэтому многие теологи толкуют «гора дома Господня будет поставлена во главу гор» как власть Господа будет поставленна выше любой власти на земле. Далее говориться о тысячелетнем царстве мира, царстве Иисуса Христа, когда люди осознают, что главным в жизни является Божье откровение, и они захотят познать его и жить в согласии с ним. И с войнами будет поконченно, и со всяким злом на земле, благодаря правлению Господа Иисуса Христа.

Откроем книгу пророка «Исаии 60:20», а затем откроем книгу апостола Иоанна «Откровение 22:5» и увидим как они похожи в своем пророчестве.

Исаия 60:20 – «Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего»

Откровение 22:5 – «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков».

Мне кажется, что все ясно без комментариев. Сейчас откроем книгу пророка «Захарии 14:8-9,16-17»

14:8 – «И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет»

14:9 – «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино»

14:16 – «Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей»

14:17 – «И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них».

Многие теологи давая толкования этим стихам, предполагают, что во время Тысячелетнего царства правления Христа в Иерусалиме начнет бить непересыхающий источник живой воды и благодаря ей земля начнет давать непредсказуемые урожаи. Иисус Христос установив на земле Свое Тысячелетнее царство получит общее признание, и как Единый истинный Бог сделается объектом поклонения всех народов, а Иерусалим сделается центром вселенского правления Господа. Возможно появление новых праздников, но как предсказывает пророк Захария, праздник «кущей» останется. Данные пророчества дополняет апостол Иоанн в книге «Откровение 22:1-4».

22:1 – «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца»

22:2 – «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов»

22:3 – «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему»

22:4 – «И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их»

Эти стихи имеют много толкований, так что остановимся на главных. Многие теологи предполагают, что плоды дерева жизни и его листья для исцеления будут иметь место в Тысячелетнем царстве Христа для поддержания здоровья, так как люди в этот период не будут жить вечно. Далее следуют слова «И ничего уже не будет проклятого …» ведь именно проклятие Богом Адамова согрешения повлекло за собой болезни людей и их смертность. Но в вечности действие проклятия прекратится. Для святых в вечности служение Богу будет высшей радостью и высшей привилегией, так как они «узрят лице Его». Можно было бы привести еще много примеров, в которых пророчества многих пророков совпадают и дополняют друг друга. Мы увидели, что большинство пророчеств уже сбылось, а значит сбудутся и те немногие, которые еще не сбылись. Но главное мы убедились, что вся Библия от начала до конца говорит о Господе нашем Иисусе Христе. В Ветхом Завете – предсказания Его пришествия на землю. В Новом Завете – описание Его учения, чудес, которые Он творил во времена Его первого пребывания на земле, Его смерть и воскресение, а также предсказание второго пришествия Иисуса Христа. «И будет, сказал Господь; Из Циона выйдет закон, и от Дома Господня – постановления».

Аллилуйя!!! В заключении мы прочтем два последних стиха из книги апостола Иоанна «Откровение 22:20-21».

22:20 – «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!»

22:21 – «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь».

Учения в церквях

Мир вам!

Если с нами Бог, то кто против нас? Я нисколько не сомневаюсь, что каждый, не задумываясь, ответит — сатана. И правильно ответит, потому что для верующих он враг №1. В слове написано, что он ходит вокруг нас, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Но иногда ему это удается. Почему? Потому что у нас есть еще враг №2. Иногда он может принести нам вреда не меньше, чем враг №1. Кто? Мы? Да, мы! Сами того не сознавая, мы своими мыслями или действиями взламываем нашу оборону. Почему это происходит с нами, верующими людьми, знающими Слово Божие? Многие скажут, что мало знать Слово Божие, Его надо еще и исполнять. Это обязательное требование. Но чтобы его исполнять необходимо выполнить еще одно условие — понимать Слово Божие.

Мы все знаем, что на духовном уровне идет непрерывная война и некоторые своими действиями или мыслями иногда, к сожалению, участвуют в этой войне не на той стороне где надо. Если своими поступками или действиями мы еще можем руководить, чтоб исполнить Слово Божие, то с мыслями дело обстоит гораздо сложнее. И только расширяя наше познание и понимание Слова Божьего мы научимся управлять нашими мыслями и помыслами. Для этого необходимо не только читать, но и разбирать Слово Божие. Для правильного понимания Слова Божьего надо прежде всего отказаться от стереотипного мышления. Мысли это не птички, которые прилетели, на дереве посидели и улетели. Мысль материальна, это вид энергии. И как всякая энергия она может передаваться или преобразовываться в другие виды энергии. Энергия мысли преобразуется в энергию слова и благодаря этому мы можем общаться между собою и Бог слышит наши молитвы. Даже когда мы молимся молча, наши мысли за счет энергии передаются Богу.

В чем может выражаться стереотипное мышление? Прежде всего в понимании Слова Божьего только так, как мы были научены. Любое отклонение от нашего привычного понимания мы сразу же не задумываясь, отвергаем. И я был до недавнего времени, такой же. Мне кажется, что для правильного понимания Слова Божьего необходимо помнить Евангелие от Иоанна 1;1-2.

Ин 1:1 - «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Ин 1:2 - «Оно было в начале у Бога».

Вы все знаете, что в данном конкретном случае апостол Иоанн назвал так нашего Господа нашего Иисуса Христа. Обратите внимание, сто Слово вначале было у Бога, а затем Иисус пришел на землю, чтобы указать грешным путь ко спасению. С тех пор Иисус Христос всегда с нами, и с Отцем Небесным.

Зная силу слова Иисус Христос предупреждает нас быть осторожными в выборе слов Матфея 12:36-37.

Мф. 12:36 - «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда».

Мф. 12:37 - «ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».

Серьезное предупреждение.

Бог — это любовь. О любви говориться во всей Библии. Но если в Ветхом Завете о любви говориться как о желательной составляющей жизни верующего человека. Любовь стала заповедью, которую Иисус Христос заповедал Своим ученикам, в том числе и нам. Евангелие от Иоанна 13:34.

Ин. 13:34 - «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга».

Почему Иисус Христос сделал любовь основой Своего учения? Потому что Он, как никто другой, знал силу любви. Только находясь в любви, мы будем искренне прощать друг друга, не будем завидовать, злиться, возвеличивать себя над другими, плохо думать о других. Когда мы любим от нас исходит позитивная энергия, и это очень важно, которая помогает силам добра в войне с силами зла. Истина не в учении католиков или православных, не в учении других деноминаций, а в учении Слова Божьего. Мне кажется, что ключ к правильному пониманию Слова Божьего — это искренне стремление к познанию истины. Вот почему в Библии написано, и не раз, «мудрый да поймет». Мудрыми не рождаются, мудрыми становятся. Но для этого нужно хорошо потрудиться. В настоящее время в христианстве, к сожалению, очень много деноминаций. И каждая деноминация берет за основу своего учения отдельные стихи из Библии, при этом некоторые стихи умышленно не рассматриваются, хотя и пытаются преподнести свое учение полностью соответствующими Слову Божьему. Некоторые направления вообще отрицают значение Ветхого Завета для современного христианства. Таким образом каждое направление ограничивает полноту понимания Слова Божьего у своих последователей. Я предполагаю, что очень многие слушают проповеди на компьютере или на дисках. При этом каждый останавливается на том проповеднике, чьи проповеди соответствуют его привычному научению или пониманию. Со временем мы начинаем доверять каждому его слову, не задумываясь над тем, соответствуют ли они полностью Слову Божьему или нет. При этом мы забываем Божию заповедь - «не сотвори кумира». Чтобы слушать проповеди на компьютере или записанные на диски, нужно хорошо знать и понимать Слово Божие. Приведу один пример. Однажды я слушал проповедника, которым многие восхищались. Говорил он гладко и с подъемом. Но он несколько раз сказал одну и ту же фразу - «не важно в какую церковь вы ходите, потому что вы приходите не в церковь, а к Богу». Эта фраза заставила меня насторожиться. Да, действительно, все мы приходим не в церковь, а к Богу. Но церкви проповедуют разное учение и, к сожалению, в некоторых церквах научение далеко от Слова Божьего. Зная и понимая Слово Божие мы сразу чувствуем подвох в проповеди. А если такую проповедь слушают молодые верующие? В какую церковь она их приведет? И вместо того, чтоб быть с Богом они могут оказаться далеко от Него. Поэтому будем внимательны, когда слушаем проповеди по компьютеру или на дисках. Зная, что мысли и слова материальны мы должны быть всегда искренними в словах, в делах и в собственной самооценке. Отсутствие искренности приводит к невыполнению главной заповеди - «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим». Любить Бога всем разумением своим — это безоговорочное послушание и беспредельное уважение, это понимание дистанции в общении с Богом. Когда наши дети или наши друзья начинают навязывать нам свое мнение и свои желания нас это раздражает и наши отношения могут испортится. Почему же мы иногда позволяем себе навязывать свое понимание Богу? На что мы рассчитываем? Если мы находим себе оправдание в техническом прогрессе, в изменении условий труда и быта, в изменении понимания взаимоотношений между людьми, то мы заблуждаемся. Бог не примет этих оправданий, потому что Он не меняется. Он был, есть и будет Одним и Тем же. Пока еще есть время давайте остановимся и станем смиренными, потому что и Господь наш Иисус Христос был смирен. С Богом нельзя играть в прятки, нельзя хитрить и лицемерить, потому что Он всегда знает наши поступки, наше сердце и наши мысли. А сейчас давайте вспомним вторую заповедь, подобную первой - «возлюби ближнего твоего, как самого себя». А что сказал апостол Иоанн: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец...». Встречаясь в стенах церкви мы радостно приветствуем друг друга, при этом некоторые не испытывают никаких дружеских чувств, я уж не говорю о любви. Поступая так мы исполняем обряд принятый в данной церкви, а выйдя из церкви тут же обо всех забываем. Это лицемерие, от которого необходимо избавляться если мы хотим быть с Богом и иметь Его благословение. Господь наш Иисус Христос не единожды клеймил фарисеев за лицемерие. Об этом говориться во всех четырех Евангелиях. Пусть каждый из нас даст искреннюю оценку своей любви к ближнему своему и к самому себе, хотя каждому человеку свойственно думать о себе лучше, чем он есть на самом деле. Мне кажется, что после искренней самооценки некоторые начнут в мольбах просить Бога помочь им соответствовать Его Слову. При этом будем помнить слова Иисуса Христа - «просите и дано будет». Давая себе самому искреннюю самооценку нужно задуматься не только о любви к ближнему своему, но и над собственной гордыней, помня, что «Бог гордым противиться», и что «погибели предшествует гордость».

Иногда высказывая недоумение или возмущение мы сами того не осознавая, движимы завистью. Об этом предупреждает Иисус Христос в одной из Своих притч. Евангелие от Матфея 20:1-16. Мы не будем всю ее читать. В ней говориться о том, что хозяин виноградника трижды, в разное время нанимал работников.

Мф. 20:8 - «Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с

последних до первых».

Мф. 20:9 - «И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию».

Мф. 20:10 - «Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию».

Мф. 20:11 - «и, получив, стали роптать на хозяина дома».

Мф. 20:12 - «и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной».

Мф. 20:13 - «Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?».

Мф. 20:14 - «возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе».

Мф. 20:15 - «разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?».

Мф. 20:16 - «Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных».

Многие понимают смысл этой притчи лишь в последнем стихе в словах: «будут последние первыми», но не уделяют должного внимания предпоследнему стиху. А ведь в нем звучит серьёзное предупреждение для нас, верующих - «или глаз твой завистлив?», что последние будут первыми. Как часто приходится слышать возмущение верующих, что он или она должны были себя ущемлять 10, 20, 30 или больше лет, а кто-то только вчера пришел к Богу и получил тоже самое. Давайте не возмущаться, а радоваться, что еще кто-то спасен.

Неужели мы хотим, чтоб Иисус Христос сказал нам слова, сказанные Им 2000 лет тому назад - «... доколе буду терпеть вас?..»

Готовясь к этой проповеди я вспомнил одну старинную поговорку, которую многие из вас слышали: «Человек делает сам себе больше вреда, чем ему мог бы сделать полк солдат». И это действительно так, потому что свои непониманием Слова Божьего мы сами себе наносим вред. Иногда, к сожалению, непоправимый. Я часто задумываюсь над словами Господа нашего Иисуса Христа, которые он сказал своим ученикам (Иоанна 16:12). «Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить». И задаю вопрос, о чем таком Он мог поведать, что не могли понять избранные Им ученики? О самолетах и танках? Так в Библии они были показаны в иносказательной понятной для того времени форме. О телевизорах и компьютерах? И о них Господь мог рассказать в примитивной форме. В Библии говориться о том что было, что есть и что будет. Говориться в прямом и переносном смысле, в понятных и аллегорических образах. «Мудрый да поймет». Говориться даже о неуправляемости нашего языка. Что же не могли вместить Его ученики? Возможно я ошибаюсь, но мне почему-то кажется, что Иисус Христос имел ввиду, что мысль это вид энергии, которая преобразуется в энергию слова. А энергия слова может созидать и может разрушать. А разве вы не слышали, что словом можно убить. Подтверждением этого предположения может быть запрет Отца Небесного на проклятия и слова Сына Божиего Иисуса Христа своим ученикам (Мф.17:20) «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажите горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет;…», а также то, что Слово Божие призывает нас верующих к любви и миру.

Нам всегда нужно помнить (Мк 9:23), что «все возможно верующему», а для этого необходимо всегда и во всем следовать Слову Божиему. Бог был, Есть и будет Один и тот же». Он не меняется. Поэту у нас нет права отступать от Его учения, ссылаясь на научный и технический прогресс. Сегодня очень многие ученные своими открытиями начинают подтверждать Слово Божие. Это ученные доказали, что мысль материальна, это они доказали, что душа у человека весит от 8 гр. до 12 гр. и еще многое другое. А сейчас канадские и американские ученные договорились провести совместный эксперимент. Они собираются доказать или опровергнуть утверждение Библии, что есть жизнь после смерти. Вы все читали и слышали, что в момент клинической смерти душа покидает тело, поднимается к потолку и видит усилие врачей, которые пытаются оживить умершего. Если врачам это удается, то душа возвращается на свое место. Затем, когда человек приходит в себя он подробно рассказывает обо всем, что с ними происходило в момент его оживления. Ученые собираются в операционных к потолку прикрепить подвесной потолок и положить туда вещи, причем в разных больницах разные, которые сможет увидеть только душа поднявшись к потолку. Если оживший человек сможет перечислить вещи, которые положили туда ученные, значит действительно есть жизнь после смерти. Если Господь наш Иисус Христос сказал, что наш Бог – есть Бог живых, а не мертвых, значит так оно и есть. Значит будет доказано, что есть новая жизнь после физической смерти человека. И как только наука это докажет, начнется новый подъем веры в Бога. Церкви опять наполнятся верующими людьми. Светлое будущее есть только у тех, кто всегда будет искренне стараться исполнять Слово Божие.

Мы должны использовать научный и технический прогресс углублять наше познание и понимание Слова Божиего.

Когда неверующему человеку мы говорим о злых и добрых духах, он начинает смеяться и нас стыдить – вы же грамотный человек, как вы можете в эту чушь верить. Но когда мы этому человеку говорим про позитивную и негативную энергию – он тут же соглашается. Так давайте спросим такого человека, может ли злой дух быть позитивной энергией, а добрый негативной? Я однажды спросил такого человека может ли злой дух быть позитивной энергией. Этот человек ничего не ответил, махнул рукой и ушел. Разве Господь не исцелял людей изгоняя из них бесов и демонов? Все мы верующие люди, знаем, что на духовном уровне идет бескомпромиссная война между силами добра и зла. Эта война идет уже не одно тысячелетие. Вот почему Слово Божие призывает нас любить ближнего своего, прощать а не держать обиду на брата своего, не завидовать ближнему своему, не врать и не лицемерить и т.д.

Все заповеди Бог дал нам из любви к нам. При этом Слово Божие преследует сразу две цели: во-первых, чтоб дети Божии всегда были здоровы духовно и физически, а это возможно лишь тогда, когда мы находимся в любви и мире. Вспомним, что сказал Иисус своим ученикам «Старайтесь быть в мире со всеми». Но вторая цель не менее важна для Бога, чем первая. Потому что когда мы злимся, завидуем, плохо отзываемся о брате или сестре и так далее, энергия наших мыслей или слов переходит в негативную энергию, которая начинает помогать силам зла в их духовной войне с силами добра. Может ли наш Бог спокойно смотреть на все это? Почему же мы удивляемся, что Бог не отвечает на наши молитвы, не помогает нам в том, о чем мы его просим. А разве мы поступали бы иначе? Вот почему мы должны с помощью Слова Божьего научиться управлять своими мыслями и эмоциями. В противном случае не следует удивляться, что сатана нас кусает, потому что мы сами взломали свою оборону. А иногда некоторые верующие теряют над собой контроль настолько, что их негативная энергия невольно становиться помощником силам зла. И если мы не научимся управлять своими мыслями и эмоциями, можно наделать много ошибок, иногда непоправимых. И вся жизнь может завершиться не так, как хотелось бы, не так, как надеялись. Для этого необходимо не только знать Слово Божие, но и жить по Нему. И жить не так, как нам кажется или хочется, а как того требует Господь Бог. Мы должны стать воинами Христовыми «против духов злобы поднебесных» и для этого нам необходимо помнить рекомендацию апостола Павла к Еф. 6:13-17.

Еф. 6:13 – «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять».

Еф. 6:14 – «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности».

Еф. 6:15 – «и обув ноги в готовность благовествовать мир».

Еф. 6:16 – «а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого».

Еф. 6:17 – «и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие».

Мы всегда должны быть готовы к духовной борьбе с силами зла вооружившись знаниями и пониманием Слова Божьего. А защитой нам будет вера нашему Богу. Мы должны излучать только позитивную энергию, а это возможно только в любви и мире. И наша позитивная энергия будет всегда участвовать в борьбе против «духов злобы поднебесных».

Все о чем я говорил относится прежде всего ко мне самому. Я безмерно благодарен Господу, что Он раскрывает мне мое несоответствие Слову Божьему и указывает путь к исправлению. Я благодарен Господу, что Он дал мне возможность передать вам то, что Он положил мне на сердце. Возможно это кого-то должно было коснуться, как это коснулось меня. Давайте избавляться от врага №2, а для этого будем стараться управлять нашими мыслями и эмоциями, будем осторожны в выборе слов, чтоб никого не обидеть, будем становиться терпимее, чем мы есть.

Я уверен, что только наше понимание и исполнение Слова Божьего и искренняя вера Богу не дадут нам заблудиться в джунглях этого мира. Да благословен будет во веки веков наш Бог – Отец, Сын и Дух Святой.

Аминь!